农历七月十五是佛教的盂兰盆节
最适合做什么？
诵《佛说盂兰盆经》
设清净素斋供养僧众
以此功德为在世父母祈福延寿
更为过去生生世世的父母超度
愿他们离尘出苦，深植菩提善因
佛
“盂兰盆节”与“目连救母”
刚结束的奥运会闭幕式上，有一段盂兰盆舞的演出。在日本，盂兰盆节是一个非常重要的日子，其起源正是佛教，融合了当地的民俗后，成为追祭祖先、祈祷冥福的节日。盂兰盆舞也起源于日本的僧侣，在民间演变为代表着对祖先迎接、祭奠和送行的一种舞蹈。
那么在佛教中，七月十五“盂兰盆节”具体是什么意思呢？这源自《佛说盂兰盆经》，与目犍连尊者救母的事迹有关。
佛陀的弟子目犍连尊者在修行有成后，自然想要让已经过世的母亲也能离苦得乐。但当他以神通找到母亲时，却发现她因过去造作的恶业，已堕入饿鬼道受苦，缺少饮食，瘦得皮骨相连。为了减轻母亲的痛苦，目犍连以神通来到母亲面前，并取来一钵饭递给母亲，但在饿鬼道中，饭还没入口就变成了火炭。
目犍连见此，悲哀涕泣，只能寻求佛陀开示。佛陀告诉他，虽然你己证得阿罗汉果，但也无法救拔你母亲的苦难，要消弥过去造下的那些沉重业力，必须借助十方僧众的力量。
佛陀让目犍连在七月十五结夏安居圆满这一天，以百味饮食安于盂兰盆中，诚心供养十方僧众。不只此地的僧人会接受供养，一切圣贤大德、声闻缘觉、六通仙人、十地菩萨都会前来应供，接受这份供养。
如此供养无量无数清净僧众，其功德自然广大无边，可以令现在的父母福乐百年，过去七世的父母脱离三恶道苦患，生于人天之中，享受福乐。
目犍连尊者依言奉行，终于使母亲脱离恶道，而佛陀也在最后慈悲嘱咐：
“ 是佛弟子修孝顺者
应念念中常忆父母乃至七世父母
年年七月十五日
常以孝慈忆所生父母
为作盂兰盆，施佛及僧
以报父母长养慈爱之恩”
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间，见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：汝母罪根深结，非汝一人，力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇，邪魔外道道士，四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧，威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。
佛告目连：十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。
当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜，目连悲啼泣声，释然除灭。
时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？
佛言：大善！快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母，离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
若一切佛弟子，应常奉持是法。
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
备注：盂兰盆，盂兰是梵语，意思是“倒悬”，譬喻恶道众生有如被倒挂之苦，盆是指放供品的盛器。
僧
“盂兰盆节”与“佛欢喜日”
佛法僧合称“三宝”，正因为有僧宝住世，他们内修外弘，护持佛寺、讲经说法、传道解惑，使佛法继续流传在世间。持清净虔诚之心供养僧众，就是布施修福的无上福田。
所以，无论哪一天发心设斋供众、成就道场，都能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。但为什么，在七月十五这一天设斋供僧更为殊胜呢？
在佛教中有一个“结夏安居”的制度——佛陀住世时，雨季夏日草木茂盛、虫蚁繁多，恐外出时误踏，伤害生灵，因而在此期间禁止比丘外出，聚居一处精进修行。在汉传佛教中，就定于农历四月十五日至七月十五日期间“结夏安居”，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道。
在汉传佛教中，结夏九十日中的最后一天，就是农历七月十五日，这一天安居期满叫做“解夏”，也称为“僧自恣日”。
恣 zì，没有拘束，自在之意。在这一天，僧众通过了结夏安居期间的精进修行，要先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请其他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？在大众中自我反省及接受僧众的监督，以发露忏悔，改过自新，回复清净，自生喜悦，称之为“自恣”。
诸佛菩萨听闻“解夏”时僧众报告，他们舍恶向善、转迷成悟、返妄归真，或有证得初果、二果、三果、四果，畅佛出世本怀，故令诸佛菩萨欢喜。因而，七月十五解夏这一天，也被称为“佛欢喜日”。
在这样一个诸佛欢喜、僧众精进成就的日子里，虔诚供养僧宝，自然是特别殊胜。同时，依据《佛说盂兰盆经》，当日设斋供僧功能更是能令七世父母增福受益。
斋
盂兰盆会 设斋供僧
在这个农历七月期间，十方善信可选择当月中的任何一天，于上海玉佛禅寺设斋供僧。依据个人的发心和能力，施设福慧大斋、如意斋或罗汉斋，功德芳名将登记在大雄宝殿两侧的“供佛斋僧功德榜”上。
供斋当天，还将在五观堂内展示功德芳名。以此功德，报七世父母恩情，积未来菩提资粮。
同时，除了以饮食供养僧众，有能力、有条件的也可以供养衣物、卧具、汤药，并称“四事供养”。这四事供养是维持僧团生活正常运转的基本需求，从而帮助出家人专心内修外弘，以正法行持利益众生的事业，令更多人有机会听闻正法，修道、悟道、证道，解脱烦恼。
（完）
