什么是习气？
习气，可以简单解释为“习惯”，它是我们受妄想或智慧催动，在无数轮回中长期以特定、重复的身语意所形成的“固化习惯”。
就像长期用一个瓶子装酒液或甘露，即使瓶中的液体已经倒出，但在一段时间内，瓶中仍会留有“酒/甘露”的气息，这便是我们所谓的“习气”。
习气这种“固化的习惯”既包括好的习惯，如佛菩萨的教化众生习气、于清净土受生习气、菩萨行习气、大愿习气等；
也包括不好的习惯，如出口成脏、铺张浪费等。我们修行便是要保持、增加好习惯的同时，改正坏习惯。
习气虽小不可轻
正如运动员、音乐家经由长期训练，会形成肌肉记忆，即行动先于大脑反应。
坏的习气也是这样，会让我们在它的惯性驱使下周而复始地、无意识地重复不恰当的言行，给修行与生活设下重重障碍。
那我们又该如何对治自己的习气呢？
习气的对治
生活中，习气往往遇到外在的境界方才显现，如有些人路过帅哥/美女后，会下意识回头再看一眼。正因为习气遇境方显，境界对我们而言，
既是考验也是修行的良机。
但我们往往道理上都懂，实际遇到了依旧会下意识顺着习惯的指引，就好像抽烟的人即使知道“吸烟有害健康”，但当有人递烟递火，仍会下意识接过、凑近，下一刻便开始吞云吐雾。
这就要求我们时刻警醒，但当下即刻的觉察通常不易办到，或是被我们下意识的忽略，而往往在事后才会幡然醒悟。就像喝奶茶一时爽，喝完看着小肚子才会怪自己管不住嘴。
因此，对治习气的第一步是“觉察”，也即首先要能够意识到“这样做不好”，不论是在事中还是事后，能够认识到“有错”都是一个改恶向善的好开端。
第二步是“忏悔”，即意识到错误后，即刻向佛菩萨忏悔，发愿以后再不复犯。但当我们脱离忏悔的环境，很容易再次复犯。而随着忏悔次数逐渐增多，久了便会麻木而懈怠。
因此第三步是要将“觉察”与“忏悔”的时间点前移，即在犯错的当下乃至之前便能够醒觉、忏悔。
因此，我们经由持之以恒的觉察、忏悔后，遇到境界现前，便会历经以下数个过程：
1）跟着习气跑；
2）偶尔能在事后觉察；
3）能够事后觉察；
4）一会儿就能觉察（早于前三者）；
5）偶尔能同时觉察；
6）能够同时觉察；
7）在境界现前之前，偶尔能率先觉察；
8）时常保持觉察；
9）觉察成为一种下意识的习惯，而非是刻意保持的状态。
而在训练我们觉察力，对治（坏）习气的同时，也可以多培养一些好的习气，如四摄、六度、普贤十愿等等，让它们在轮回中常随己身，令我们越来越好。
用一粒米，换广福田
沩山灵佑禅师曾见弟子筛米时不慎撒了一粒米粒，便劝诫弟子“这是施主的东西，不要抛散了。”弟子听了摇头否认。
灵佑禅师随即捡起米粒“你说没有抛散，那这又是什么？”
禅师接着说“你不要小看了这一粒米，百千粒米都是从这一粒米出来的。”
一粒恶习之米的疏忽，百千轮回后，可能生出千百粒习气；一粒善习之米的护惜，在累劫播种下，也能扩展成一片广大福田，你愿意选择哪一种呢？
