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你是真念佛人?还是假念佛人?

(2020/09/26)点击: 383 次 关闭



  我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相,但这些都不是正知正见,不能使人得到究竟解脱的利益,甚至易引人误入岐途。

 

 既使真正学佛人也有人未得谓得,未证言证,讲说相似佛法,误人法身慧命;还有人虽没有犯大妄语,但却由于知见偏差自误误人。

 

  佛陀曾经说过未法时邪师说法如恒河沙,若非学人知见纯正、信根深厚,难免被误导而偏离正道。此外,修行人在念佛、参禅、修止观等方面难免会遇到魔事,种种真真假假、虚虚实实的境界难以辨识,稍有不慎,或一念不善用心,便易误入岐途。

 

  面对上述的险难,我们摘录了《印光法师文钞》中“防魔止偏”的部分内容作为大德开示的言说,用以我们念佛参禅路上的参照。

 

  因为印光大师所处的年代离我们现代人较近,他的开示相对于其它祖师更契合现代人的根性和情况。望大众读后能够受益,得正知见,入菩提性海,南无阿弥陀佛!
 

印光大师开示

“念佛持咒的诀窍在于心诚”

 

 

 

 ■  念佛持咒后,还需依教奉行(原文)

 

心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵。一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。

 

至于修行净土,有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定。便是偷心,便不济事。英烈汉子,断不至舍佛言而取信人言。自己中心无主,专欲以效验人言为前途导师,可不哀哉。

 

(复永嘉某居士书五)

——《印光法师文钞》

 

 

 

 ■  念佛持咒后,还需依教奉行(白话译文)

 

 

  我们如果念佛之心至诚,法法都灵。如果心不至诚,法法都不灵。一句佛号,包括一部大藏教,竭尽无余。能够通达各宗教理之人,能成为真正的念佛人。而那些对教理一无所知,一无所能的人,只要口会说话,也可以成为真正的念佛人。而以上这两种人(通达教理和不通达教理之人),能成为真念佛人还是假念佛人,其关键在于自身的努力,和是否依教奉行罢了。

 

  至于修行净土的人,一定要决定能生,且坚信不疑。何必要问他人、此法门是否灵验?纵然全天下的人,都觉得此法门不效验,我们也不应生一念怀疑之心。因为佛陀和历代祖师的真诚恳切之言可以作为凭证。

 

  如果问他人此法门究竟灵不灵验,就是没有真实相信佛陀的真实语,而以他人所说为真。这是对佛所说法未能全信,这样的话不能对未来的生死大事有所助益。想要解脱生死轮回的舍身之士,断然不会舍弃佛言,而取信于他人的言说。自己心中无主见者,专以他人所说效验作为自己出离生死之导师者,岂不是很悲哀吗?