《圆觉经》是佛陀为文殊、普贤等十二位菩萨讲述如来圆觉的妙理和观行的方法。
也就是依圆照清净觉相，永断无明的理论和修止、修禅、修观的方法。
本经适用于已有一定基础的佛弟子精进修行。佛弟子入门后，对佛教基础知识已有
一定积累和体悟，并想要更进一步者，可研习《圆觉经》。
经文开头先交待了佛宣说这部经的因缘。
如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
■ “如是我闻”
佛陀在行将涅槃的时候告诉大家：结集经藏时，在经前面加“如是我闻”作为开始，
意为“这是我在佛所听到的”。倘若大家能够严格依法而行，这就是他的法身常在之处。
由于这样的因缘，佛涅槃后，在大弟子迦叶尊者的主持下，众弟子举行了第一次经典结集，
由阿难尊者背诵出来。在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首以“如是我闻”为开始。
三藏圣典的结集
据佛教史料记载：释迦牟尼佛涅槃后，许多佛弟子请求摩诃迦叶尊者，把佛一生所说的
教法结集起来，以作后世人天眼目。大迦叶接受了请求。
■ 第一次结集
在摩竭陀国王舍城竹林精舍西边的毕钵罗窟，也就是七叶窟，大迦叶邀请阿闍世王为护法，
在这里结集了经律论三藏。
大迦叶请阿难尊者结集经藏，然后请优婆离尊者用口传方式来结集律藏。优婆离尊者在佛弟
子中持戒第一。所以大迦叶尊者请他来结集律藏。
除此之外，跋波尊者带领比丘长老在七叶窟外的僧团里进行会诵结集。窟内、窟外两处结集
的三藏教法都属于小乘系统，而大乘三藏教法的结集，据说是由文殊菩萨和弥勒菩萨带领诸菩萨
和阿难尊者等，在铁围山中结集的。
■ 第二次结集
第一次结集后一百多年，有一位耶舍长老召集了七百位德学兼优的比丘，在毗舍离城一个僧团
寺庙中，对佛教戒律上有争议的论点进行了一次评定。史称第二次结集。
■ 第三次结集
第二次结集后约一百余年，印度阿育王大力支持国师目犍连子帝须长老等一千多位比丘，在波叱
利弗城会诵三藏的教义。史称为第三次结集。
■ 第四次结集
大约在佛涅槃四百年左右，以世友菩萨为首的五百位比丘，在大月氏国，共同造论以解释经律论
的道理。其中有一部就是《大毗婆沙论》。这是论藏中间一部非常重要的著作。历史上把这次活动
称为“第四次结集”。
三藏圣藏的多次结集，很好地还原并保存了佛陀在世时所宣说的正法内容，
为后人学习和研究佛法作出了巨大的贡献。
这是由经文开头“如是我闻”所引发的关于三藏结集的故事。
佛陀宣法的背景
接下来，经文所描述的是佛陀当时宣说《圆觉经》的一番场景。
某一天，婆伽婆，也就是佛，在定中进入神通大光明藏，也就是一切众生追求的清净觉悟境界，
在这个境界中，身心寂灭，本来平等，圆满十方，在不生不灭、不垢不净、不增不减的不二境界中，
呈现出一片清净庄严的佛国世界。在这个世界中，聚集了数以十万计的大菩萨。
文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、
辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二位大菩萨位居上首，并且
正带领自己的眷属人等住于正定之中，与佛一起享受着正定带来的清净法喜。
这段经文交待了佛陀宣说《圆觉经》的场合和背景，同时也将本经的十二位主人公一一点了名。接下来
的正文部分就是佛陀用经文和偈语分别回答十二位菩萨的不同问题。
一切法都是圆觉妙心的显现
每一法都周遍法界
觉性同样也是周遍法界
无处不在，无时不有
